العلوم ، 235 ، 18 ) . * في الفكر النقدي - إن مفهوم مصطلح التغريب في عشرات من تعاريفه إنما يعني : خلق عقلية جديدة تعتمد على تصوّرات الفكر الغربي ومقاييسه ، ثم تحاكم الفكر الإسلامي والمجتمع الإسلامي من خلالها بهدف سيادة الحضارة الغربية وتسييدها على حضارات الأمم ، ولا سيّما الحضارة الإسلامية . ( أنور الجندي ، غزو الفكر الإسلامي ، 13 ، 16 ) . - التغريب محاولة لحمل عالم الإسلام على قبول ذهنية الغرب ، والانصهار في بوتقة فكره ومفاهيمه ، والتحرّك من خلال المناهج والأساليب والوسائل التي فرضها على العقل الإسلامي العربي ، والنفس الإسلامية العربية ، وهذه هي أخطر مراحل التغريب . ذلك لأن أعظم أخطار سيطرة فكر على فكر هي نقله من دائرة فكره وأساليبه ومزاجه النفسي ، وإرغام هذا الفكر على التحرّك في دائرة الفكر الوافد المسيطر . ( أنور الجندي ، غزو الفكر الإسلامي ، 382 ، 12 ) . - إن الدعوة إلى التغريب مزدوجة ، متناقضة . فهي دعوة إلى دمج الغرب ، بأساليب حياته وفكره وإنتاجه ، في صلب المجتمعات المحلّية . وهي دعوة تنطوي على قسط كبير من القسر لأنها تقوم على فرض مدنيّة مكتملة ومتميّزة على مجتمعات لم تواكب في نموّها هذه المدنية ولم تحضن انعقاد ثمارها ونضوجها . إلّا أن ثمّة وجها آخر للدعوة وهو الوجه الذي يدرج التغريب في تاريخ مجتمعاتنا المحليّ . من الوجه الأخير هذا يبطل القسر ، ويرتفع العنت ، إذ يقدّم التغريب على أنه عودة إلى الأصول أو تجديد لحركة لم تبرح المجتمع منذ أقدم عصوره . فاللحاق بالغرب ، والحال هذه ، ليس سوى أوبة إلى سويّة الحركة التاريخية العميقة التي لم تنفكّ منذ البدء تسدّد خطوات المجتمعات العربية ( أو الإسلامية أو الشرقية ) وتلهمها وجهتها . ويكمن التخبّط أو التفاوت في وضع الغرب : فالغرب محليّ ، نشترك معه أو يشترك معنا في مصدر واحد تارة يونانيّ وطورا رومانيّ ، وهو غريب يفد علينا ويملي على ثقافتنا صوغ إنسان جديد ، ومجتمع جديد ، قدوتهما معايير الغرب وقوالبه ونظمه وأدواته . فيستخدم المثقّفون العصريّون حجّتين متباينتين ترمي كلتاهما إلى تقديم الغرب في صورة حلّ أو جواب لا خيار معه ، إذ يفرضه منطق الأصالة التاريخية ومنطق الضرورة التاريخية جميعا . ثمّة من بين المثقّفين العصريين من حاول الجمع بين المنطقين وردّهما إلى منطق واحد . ( وضّاح شراره ، الواحد نفسه ، 277 ، 13 ) . تغيّر * في اللّغة - الغير : من تغيّر الحال . . . وتغيّر الشيء عن حاله : تحوّل . وغيّره : حوّله وبدّله كأنه جعله غير ما كان . . . والغير : الاسم من التغيّر . . . وتغايرت الأشياء : اختلفت . والمغيّر : الذي يغيّر على بعيره أداته ليخفّف عنه ويريحه . . . وغير الدهر : أحواله